Miks seksivad heteroseksuaalsed mehed nagu kiviaja inimesed, justkui päriksid nad seksuaalsust, olles marmorkuubik, mida ei saa kaunistada, maalida ega muuta ilma seda täielikult hävitamata?
Seksuaalse sättumuse uurija David Halperin Michigani osariigi ülikoolist kirjutas: „Seksil pole ajalugu, sest see on keha funktsioon. Seksuaalsus on seevastu kultuuriprodukt ja seetõttu on tal ajalugu."
Seksuaalne külgetõmme on kõigi elusorganismide põhiinstinkt ja inimesed pole erandiks. Kui inimesed seostasid seksi sugutungiga, tekkis mõte "heteroseksuaalsusest", kuigi enne seda ei jagatud seksi kui sellist homoseksuaalseteks ja heteroseksuaalseteks kogemusteks. Mõiste "heteroseksuaalsus" võeti kasutusele XIX sajandi 60. aastatel, kuid seda praktiliselt ei kasutatud, sest kõiki muid seksuaalseid kontakte peeti "seksuaalseks perverssuseks". Sõna "heteroseksuaalsus" tähendab "normaalset" või "loomulikku" ja kõik muu kuulub "hälbivate instinktide" määratluse alla. Varem kasutati sõna "normaalne" sagedamini kui sõna "Jumal" ning kõiki "seksuaalse perverssuse" armastajaid võrdsustati nendega, kes ei usu Jumalasse, ja jumalateotajaid.
Vähese okupatsiooni pärand
"Normaalse seksi" riigis pole müüte ega kangelasi, on ainult ühte tüüpi seksuaalvahekorda, mis algab lihtsate paitustega ja lõpeb peenise tungimisega naise sees. Niipea kui mees naudingu tippu jõuab, oksendab ta kiiresti oma sperma, justkui oleks miski tema munanditele valus. Siis saab ta Netflixis filmi vaadata, lugeda viimaseid uudiseid või korraldada kappi ümber.
Peamine on täita oma kohustusi laitmatult ja viia protsess lõpule õnneliku lõpuga, nagu James Bondi filmides.
Läbi ajaloo on igapäevased tavad läbi teinud palju muudatusi. Vaated ja kultuur muutusid, kasutati uusi tööriistu ja saadud kogemusi. Isegi usk on muutunud, palvekohad ja ohvriandide meetodid on muutunud. Muudatused mõjutasid ka sõjapidamise kunsti. Eespool mainiti kahte meestega seotud seksuaalset praktikat, mis olid määratletud religioosse dogma ja tsivilisatsiooni järgi, kuid seks on endiselt vastu „täiendustele” ja „uuendustele”, hoolimata vabadustest ja seadustest, mis annavad meestele õiguse teha seda, mis neile meeldib.
Kas seksi eesmärk oli fantaasiatest isoleerida, et need kunagi ei ristuks? Kas peenis kardab kõigest ilma jääda, sest partner (id) muudab nende naudingu kinnisideeks?
Kui tegeleme traditsioonilise seksiga, käitume nii, nagu oleksime saanud käske kelleltki, kes suri tuhandeid aastaid tagasi. See võib olla Jumal, üks tema prohvetitest või meie kauge esivanem, kuid peame meeles pidama, et tingimusteta naudingu maailmas on palju võimalusi. Milline oleks seks, kui fantaasia ja loovus saaksid naudingu väravaks, ilma et see häiriks peenise rolli, mis on seotud valduse ja domineerimisega?
Tõeline probleem on see, et tungimist peetakse tegelikult domineerimise ja omamise vormiks: mees tungib naisesse, see tähendab, et ta omab teda, omab tema tuppe ja keha, tema mõtteid, fantaasiaid ja naudingut. Ta manipuleerib, kasutades tema kehva fantaasiat ja hirmu katsetamise ees. Õeks riietumine, kullerina või torulukksepana mängimine, sadomasohhistlikud tavad, hammustamine, juuste kriipimine ja haaramine, striptiis, eesnäärme massaaž pole mitte ainult pornofilmide loodud fantaasiad, vaid ka katse rolle vahetada. See ei aita vabaneda seksuaalelu aluseks olevast domineerimisest ega aita tagada, et mehed ei tunneks end domineeriva või orjastatuna. Ja naised ei tunne end alistumisest vabana ega lõpe ohvri rollis.
Oraalseksi kasutamist nähakse eelseisva seksi eelmänguna, kuid neid võib pidada ka täieõiguslikuks seksuaalvahekorraks, kuna peamine on partnerile meeldida, mitte ise saada. Heteroseksuaalsete meeste traditsiooniline hirm jääda homoseksuaalseks või muutuda homoseksuaalseks, kui nad lubavad partneril neist sõrme või spetsiaalse mänguasja kaudu tungida, on alusetu. See on üks seksuaalsetest kogemustest, mille üle me ei peaks otsustama. Teisisõnu, kui teil on majas mitu tuba, siis miks mitte kasutada iga tuba.
Paljud tunnistavad, et seks ei tähenda ainult tungimist ja paitamist. On ka palju muid tavasid, kuid religioon istutas seksi idee järglaste huvides ning hilisemad pornofilmid näitasid, et seks peab tingimata lõppema seemnepurskega naise näol või kehal. See on ka meeldetuletus, et mehe rõõm on esmatähtis. Ja alles pärast selle saamist võivad partner (id) põrgu minna.
Kohustuslik heteroseksuaalsus
Adrien Rich tutvustas oma artiklis Kohustuslik seksuaalsus ja lesbi olemasolu terminit „kohustuslik heteroseksuaalsus“, mis peagi laialt levis. Ta osutab kahele olulisele punktile. Esiteks on see heteroseksuaalsuse kui institutsiooni domineerimine, mis toetab meeste domineerimist ühiskonnas. Teiseks ja veelgi hullem on see sunniviisiline ja kõikehõlmav. Teisisõnu eeldab ühiskond, et kõik on heteroseksuaalsed, kuni pole tõestatud vastupidist, ja see eeldus põhineb ideel, et heteroseksuaalne orientatsioon on kaasasündinud. Rich kirjutas selle artikli 40 aastat tagasi, kui lesbid polnud võimsad.
Kuid järgmine on huvitav: heteroseksuaalsuse vanus ei ole pikk.
Linnad hakkasid kasvama 19. sajandi lõpus, kui inimesed hakkasid küladest lahkuma. Tundus, et need on lokkavate seksuaalsuhete levikukolded, eriti kui üldsus kasvab seksiteadlikkusega. Hälbivas seksuaalkäitumises süüdistati tavaliselt vaeseid ja töölisklasse. Tekkiva keskklassi jaoks oli oluline distantseeruda ühiskonna ülemiste ja alamkihtidega seotud kõrvalekalletest ning seda tehti tunnistades seaduslikus abielus ainult vastupidist käitumist ja vastavaid väärtusi: perekond, kirik, töö ja heteroseksuaalne sugu.
Varem tugines linnades ja väikelinnades võitluses "homoseksuaalsete kõrvalekallete" vastu kirikule, kuid peagi valitsesid ilmalikud seadused kõikjal ja pühapäevane jutlus ei olnud enam ühiskonnale tõhus mõjutusvahend. Sel põhjusel võttis keskklass endale kohustuse tagada heteroseksuaalsete suhete paremus, esitades homoseksuaalsust mitte ainult halvema omaduse ja põrgusse viiva patuna, vaid ka moraalse degeneratsiooni märgina. Seega on seksuaalsusest saanud inimese staatuse määramise kriteerium.
Mingil hetkel hakati seksuaalset sättumust pidama inimese identiteedi näitajaks: nii hindasime, kes ta oli ja tema ametit. Nii mehed kui naised olid sunnitud kinni pidama kaitsepositsioonist, et tõestada oma õigust asuda oma seksuaalsele identiteedile tuginedes kindlale positsioonile.
Loodus ei vastuta siiski meie moraalsete kohustuste eest ning sageli on seksuaalse sättumuse teemalised arutelud üles ehitatud mõistete „normaalne“või „loomulik“ümber ning neile omistatakse erilist moraalset tähtsust, kuna see puudutab ka paljunemist ja lapse kandmist. Ise toome ise välja teatud moraalsed kriteeriumid, isegi kui me seda ei mõista.
Miks seome kokku sellised mõisted nagu "loomulik" ja "moraalne"? Paljud inimese jaoks väärtuslikud asjad, nagu meditsiin ja kunst, on oma olemuselt ebaloomulikud. Teiselt poolt vihkavad inimesed paljusid looduslikke protsesse, näiteks surma ja haigusi. Miks teeme selles küsimuses loogilise vea, nimetades mõnda loodusnähtust moraalseks ja teisi ebamoraalseks?
Umbes sajand tagasi sai seksuaalne kontakt laborites ja kliinikutes viljastamise ja sünnitamisega seotud uued vormid. Lisaks ei ole seksuaalsuhted enam sugude vahel kõrget kohta hõivanud, lahutuste arv on suurenenud ja see, mida pool sajandit tagasi peeti suureks skandaaliks, näiteks homoseksuaalsed armastuskirjad või abielurikkumine, on minevikus.
Piirid heteroseksuaalsete, homoseksuaalsete või mitme armusuhte vahel hägustuvad ja ebakonventsionaalsed suhted on vähem moraalsete hinnangute all. Muidugi jätkavad inimesed tulevikus abiellumist, laste saamist, heteroseksuaalsuse kaitsmist ja teiste seksuaalsuhete hukkamõistmist, kuid ühel või teisel viisil kaotab traditsiooniline orientatsioon endised positsioonid: seda ei seostata enam inimese identiteediga, teatud eluviis ja mida peetakse moraalse üleoleku märgiks.
